#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכו. כיצד נדרש הפסוק כי כל שאור וכל דבש לא תקטירו? 	"לאביי לר""א אין לי אלא כולו מקצתו מנין ת""ל כל, עירובו מנין ת""ל כי כל. ופרש""י אין לי אלא כזית, מקצתו מנין דהיינו חצי זית דיש הקטרה בפחות מכזית ת""ל כל. ולזעירי פירוש הברייתא כאביי אלא דאיסור חצי זית הוא כי היתר מצטרף לאיסור. ולתוס' עירובו מנין לאביי דהיינו מחוי. והתוס' הביאו שלרבא אין לי אלא כולו פירושו כל הקומץ דהיינו שני זיתים דקסבר אין קומץ פחות משני זיתים, מקצתו מנין דהיינו כזית ת""ל כל, עירובו מנין דהיינו חצי זית דשאור וחצי זית דמצה דהיינו היתר מצטרף לאיסור ת""ל כי כל.<br>לרבנן דלא דרשי כל, איצטריך כי כל למקצתו דהיינו לחצי הקומץ שהוא זית שלם אבל עירובו דהיינו היתר מצטרף לאיסור לא שמעינן כלל."	נזיר לו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קכז. מקפה של תרומה והשום והשמן של חולין ונגע טבו""י במקצתן מה הדין ומדוע? "	"פסל את כולה. לרש""י שהתרומה עיקר וטבו""י פוסל תרומה במגעו. לר""ת שהשום והשמן הם ידות לטומאה שמביאות את הטומאה."	נזיר לו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכח. האוכל כזית בכדי אכילת פרס מכותח הבבלי האם לוקה ומדוע? 	"לרבי אלעזר לוקה שהתרבה מכל מחמצת. לרבנן לרש""י פטור שאין זו דרך אכילה ובטלה דעתו אצל כל אדם, ולתוס' חייב ורק רבנן לא דברו באופן זה."	נזיר לו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קל. מקפה של חולין והשום של תרומה ונגע טבול יום במקצתו פסל מקום מגעו ומקשים מקום מגעו אמאי פסול 1) מה היא שאלת הגמ' 2) מה תשובת הגמ'? 	"1) לרש""י הרי בטל תבלין ברובא, דמדאורייתא חד בתרי בטיל ורק מדרבנן תרומה עולה בא' ומאה. ולתוס' הרי לא הוי כביצה ולקבלת טומאה בעינן כביצה אוכלין.<br>2) אמר רבי יוחנן הואיל וזר לוקה עליו בכזית, ואביי רצה לפרש משום היתר מצטרף לאיסור אבל קיבל את דברי רב דימי שלא נאמר אלא באיסורי נזיר, אלא שלוקה משום דכזית בכדי אכילת פרס דאורייתא, ואי כזית בכדי אכילת פרס דרבנן לוקה משום טעם כעיקר. והיינו דלרש""י כיון שאינו בטל לענין איסורא ה""ה דאינו מתבטל, ולר""ת כמו שמועיל ההיתר שאוכלו עם השום לצרפו לאיסור מלקות ה""נ יועיל להפסל אף שאין ביצה במקום מגעו."	נזיר לו. - לז.		
